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                文言文《桃花源記》翻譯

                時間:2018-03-05 文言文名篇 我要投稿

                  桃花源記

                  晉太元中,武陵逐风剑人捕魚為業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛。漁人甚異之,復前行,欲窮其林。

                  林盡水源,便得一山,山有小口,仿佛若》有光。便舍船,從口入。初極狹,才通人。復行數十步,豁然開朗。土地平曠,屋舍儼然,有良田美池桑竹之挤压屬。阡陌交通,雞犬相聞。其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發垂髫,並怡然自樂。

                  見漁人,乃大驚,問所從來。具答之。便要還家,設◢酒殺雞作食。村中聞有此人,鹹來問訊。自雲先世避秦土灵护卫者時亂,率妻子邑人來此絕境,不復出焉,遂與外人間隔。問今是何新机器世,乃不知有漢,無論魏晉。此人一一為具言所聞,皆嘆惋。余人各復延至ξ其家,皆出酒食。停數日,辭去。此中人語雲:“不足為外怀念人道也。”

                  既出,得其船,便扶向路,處處誌之。及郡下,詣太守,說如此。太守即遣人隨其往,尋向所誌,遂迷,不復得路。

                  南陽劉子驥,高尚士也,聞之,欣然規往。未果,尋病終。後遂無問津者。

                  【桃花源記翻譯】

                  東晉春节饺子太元年間,武陵郡有個人以打漁為生。一天,他順著溪水行船,忘記了★路程的遠近。忽然遇到一片桃花林,生長在溪水的兩岸,長達幾『百步,中間沒有別的樹,花草遍地,鮮三白食嫩而美麗,落花紛紛的散在地上。漁人對此(眼前的景色)感到↘十分詫異,繼續往前行船,想走到林子的农业大学盡頭。

                  桃林的盡頭就是溪水的發源地,於她不会日文是便出現一座山,山上有個小洞口∑,洞裏仿佛有點光亮。於是他下了船,從洞口進去了。起初洞口很狹窄,僅容一人通盔甲過。又走了幾十步,突然變得開闊←明亮了。(呈現在他眼前的是)一片平坦寬廣的土地,一排排高级裁缝整齊的房舍。還有肥沃的田地、美麗的池一个星期沼,桑樹竹林●之類的。田間小路交錯相通,雞鳴狗叫到處╲可以聽到。人們在田野裏來來往往耕種勞作,男女的穿戴拉尼克跟桃花源以外的世人完全一樣。老人和小孩們個個都安適愉快,自得其樂。

                  村裏的人看到漁人,感到〒非常驚訝,問他是從哪兒來的。漁人詳細地做了回答。有人就邀請他到自己家裏去婚大喜之日婚大喜之日。設酒殺雞做飯來款待他。村田洪涛裏的人聽說來了這麽一個人,就都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時的戰亂領著妻子兒女和鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方,不再出去,因而跟外面的人斷絕了來唐江往。他們問漁人現在是什麽朝代,他們竟然不知道有過漢朝, 更不必說魏晉兩朝※了。漁人把自己知道的事一一詳盡地告訴了他們,聽完以後,他們都感热切嘆惋惜。其余的人各自又把漁人請到自己家中,都拿出酒飯來款待他。漁人停留↘了幾天,向村裏人告辭離開。村裏的人對他說:“我們這個地方不值得對外面的∏人說啊!”

                  漁人出來以後,找到沙行者了他的船,就順著舊路回去,處處都做了記號。到了郡城,到太守那裏去,報告了這番經歷。太守立一切种智即派人跟著他去,尋找以前所做的標記,終於迷失了方向,再也★找不到通往桃花源的路了。

                  南陽人劉子驥是個誌向高潔的隱士,聽到這件事後,高興地計劃前往。但沒有實現,不久因病去世战力又如何了。此後就再也沒有問桃花源路的人了。

                  【桃花源記鑒賞】

                  《桃花源記》通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪,表現了作者追求美好生活的看她的讨厌人理想和對現實生活的不滿。

                  陶淵明作詩,擅長白描,文體省凈,語出自然。《桃花源記》也具有這種藝術風格。它雖是虛構的世外仙境,但由於采用寫實手法,虛景實寫,給人以真實感,仿佛實有白凛之霜其人,真有其事。全文以武陵漁人行蹤為線索,像小說一樣描述了溪行捕魚、桃源仙境、重尋迷路三段故事。第一段以“忘”、“忽逢”、“甚異”、“欲窮”四個相承續的詞語生動揭示出武陵漁人一連串的心理活動。“忘”字寫塞雷布拉斯之爪其一心捕魚,無意於計路程遠近,又暗示所行已遠。其專註於一而︽忘其余的精神狀態,與“徐行不記山深淺”的妙境相似。“忽逢”與“甚異”相照應,寫其意外見到桃花林的驚異神情,又突调查出了桃花林的絕美景色。“芳草鮮美,落英繽紛”兩句,乃寫景妙筆,色彩絢麗,景色優美,仿佛有陣陣清香從筆端溢出,造語工麗※而又如信手拈來。第二段先以數語描述發現仙境經過。“林盡水源,便得一山”,點明已至幽迥狂沙百战之地;“山有小口,仿佛若有光”,暗示定非尋常去處。漁人的搜尋目光、急切心情也映帶出來。及至通過小口狹道,寫到“豁然開朗”,又⊙深有柳暗花明的韻致。進入桃源仙境之後,先將土地、屋舍、良田、美池、桑竹、阡陌、雞鳴犬吠諸景一一专心吃饭的白悠然寫來,所見所聞,歷歷在目。然後由遠而近,由景及人,描述桃源人物的往來種作、衣著裝束和怡然自樂的生活,勾出一幅理想的田園生活圖景。最後寫桃源人夜色护肩見到漁人的情景,由“大驚”而“問所從來”,由熱情款待到臨別叮囑,寫得情真意切,洋溢著濃郁的生活氣息。第三段先寫漁人在沿著來路返回途中“處處誌之”,暗示其有意重來。“詣太守,說如此”,寫其違背桃♀源人“不足為外人道也”的叮囑。太守遣聚亚胺酯人隨往的“不復得路”和劉子驥的規往不果,都是著意安排的情節,明寫仙境難尋,暗寫桃源人不願“外人”重來。對超级能量合剂桃源仙境,世俗之人尋訪無著也不再問津了,而陶淵明自己卻從來沒有停止過追求,在《桃花源詩》的結尾處就剖露了“願言躡輕風,高舉〗尋吾契”的心願。他以桃花源人為誌趣相合的契友,熱切期望與之共同生活於桃花源中。

                  陶淵明成功地運用了虛景實寫的手护卫的锁甲护腿法,使人感受到桃源仙境是一個真實的存在,顯示出高超的敘事寫景的藝術才¤能。但《桃花源記》的藝術成就和魅力絕不僅限於此,陶淵明也不僅僅是企望人們確認其為真實的精品狗肉存在。所以,在虛景實寫的同時,又實中有虛,有意留下幾處◤似無非無,似有非有,使人費盡猜想也無從尋求答案的話題。桃源人的叮囑和故事結尾安■排的“不復得路”、“規往未果”等情節,虛虛實實,徜恍迷離,便是這些話題中最堪尋味之筆。它所暗示於世龙凤人的是似在人間非在人間,不是人間勝似人間,只可於無意中得之而不可於有意中求之,似乎與“此中有ω真意,欲辨已忘言”有著某種随时回来微妙的內在聯系。這虛渺靈来自奧之區始終蒙著一層神秘的面紗,“借問遊方士,焉測№塵囂外”,世人是難以揭曉的。它的開而復閉,漁人的得□ 而復失,是陶淵明有意留下的千古之謎,“惹得詩人說到今莫达克斯”。可是,他又在《桃花源詩》中透露了一點消息,說“一朝敞神界”之所以“旋復→還幽蔽”,乃是因為“淳薄既異源”!原來桃源民風淳德鲁伊天赋厚,人間世風澆薄,惟恐“使武陵太守至焉,化為爭奪之場”(蘇軾《和桃花源詩序》),玷汙了這塊化外的凈土,即使像劉子驥那樣的人間高尚】之士,也得不到一睹仙境的機緣。

                  《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似痒痒挠之處,描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是,陶淵明所提供的理想模式有『其特殊之處:在那裏生活著的其實是普普通通的人,一群但已不再有杀手的气质避難的人,而不是神仙,只是比世人多保留了天性的真淳而已;他們的∑ 和平、寧靜、幸福,都是通過自己的勞動取得的。古代的許▓多仙話,描繪的是長生和財寶,桃花源裏既沒有長生也沒有財寶,只有中国结一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁,寫《桃花源記》時已經不□限於個人,而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。陶淵明邁出這一步與多年的梅兹躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想,只ㄨ是作者理想當中的社會,但是能提出這個空想是難能可貴的。

                  此文∮藝術構思精巧,借武陵漁人行蹤這一線索,把現實和理想境界聯系抱抱起來。采用虛寫、實寫相結合手法,也是其一個特點。增添了神秘◥感。語言生動簡練、雋永,看似輕描淡寫,但其中的描寫使未知的得景物歷歷在目,令人神往。文章有詳有略,中心突出。